أتــركـ لكـ هنــا بصمــهـ بـ آيــهـ / حديــث / دعــاء /اذكار

عن أبي هريرة أن رسول الله قال : ( الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث , تقول اللهم أغفر له اللهم أرحمه ) . البخاري

إرقاق إعزامي معجب بهذا

عن أبي هريرة أن رسول الله قال : ( ما أسفل الكعبين من الإزار ففي النار) . البخاري .

إرقاق إعزامي معجب بهذا

عن أبي هريرة أن رسول الله قال :
( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ) .

إرقاق إعزامي معجب بهذا

عن أبي هريرة أن رسول الله قال :

( جُزّوا الشوارب و أرخوا اللحى خالفوا المجوس ) . مسلم .

إرقاق إعزامي معجب بهذا

عن أبي هريرة أن رسول الله قال : ( لأن أقول سبحان الله , و الحمد لله , و لا إله إلا الله , و الله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمــــس ) . مسلم

إرقاق إعزامي معجب بهذا

كراهية الالتفات في الصلاة :
قال عليه الصلاة والسلام “هو اختلاس يختلسه الشيطان ”

- كراهية رفع البصر الى السماء في الصلاة :
قال عليه الصلاة والسلام"لينتهن اقوام عن رفع ابصارهم الى السماء في الصلاة او لتخطفن ابصارهم “

- كراهية تغميض العين :
انه في تشبه باليهود في صلاتهم،ونحن منهيون عن التشبه بالكفار

- كراهية فرقعة الاصابع وتشبيكها :
قال عليه الصلاة والسلام ” اذا توضأ احدكم فأحسن وضوءه،ثم خرج عامداً الى المسجد فلايشبكن يديه فإنه في صلاة “ وصححه الالباني في صحيح ابي داود ورواه ابن خزيمة

من كتاب صفة الصلاة ،للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

فالعيش الطيب، والحياة النافعة، وقرة العين: في السكون والطمأنينة إلى الحبيب الأول، ولو تنقّل القلب في المحبوبات كلها لم يسكن ولم يطمئن إلى شيء منها ولم تقر به عينه حتى يطمئن إلى إلهه وربّه ووليّه"



ابن القيّم رحمه الله

وهوَ سُبحانهُ يحبُّ مَن يُحبّهُ؛ لا يُمكنُ أن يَكونَ العبدُ مُحبًّا لِله واَللهُ تَعالى غيرُ مُحبٍّ لهُ؛ بَل بِقَدرِ محبَّةِ العبدِ لِربّهِ يَكونُ حبُّ اللهِ لهُ؛ وإن كانَ جزاءُ اللهِ لعبدِهِ أعظمَ.



مجموع الفتاوى | لابنِ تيميّة

يقال:

“لطف بعبده، ولطف له”

أي تولاه ولاية خاصة بها تصلح أحواله الظاهرة والباطنة، وبها تندفع عنه جميع المكروهات من الأمور الداخلية والأمور الخارجية. فالأمور الداخلية لطف بـالعبد، والأمور الخارجية لطف للعبد.



فإذا يسر الله لعبده وسهل له طرق الخير، وأعانه عليها فقد لطف بـه،

وإذا قيض له أسبابا خارجية غير داخلة تحت قدرة العبد فيها صلاحه فقد لطف له".



*د. عبدالرزاق البدر في كتابه “فقه الأسماء الحسنى”.

الرضا هو الوجه الآخر للإيمان ..فمتى حل بك البلاء رضاك هنا
يعني: “مقاومته” وليس الإستسلام له وأنت لا تشك أن الله سيزيحه عنك لا محالة