* خلق الله الإنسان من قبضة طين ونفخة روح ،
ويسر للجزء الطيني غذاءه ،
أما الروح فهي السر الأعظم ولا يمكن تغذيتها
وحمايتها إلا من طريق خالقها .
* جعل الله للروح ما تسمو به وترتقي ، وما ترق به وتشف ، وما تسعد به
وتلتذ لتصبح في تمام النقاء والصفاء وكمال القوة والنشاط .
* ألا وإن أعظم ما تحيا به الروح وتسعد ذكر خالقها الذي به تتغذى ومعراجها
الذي فيه تترقى وزينتها التي بها تتحلى وعدتها التي بها تتقوى .
* الذكر هو العبادة المطلوبة بلا حد تنتهي إليه
{يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً} .
* الذكر هو العبادة المطلوبة بلا وقت تختص به
{ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى} .
* الذكر هو العبادة المطلوبة بلا حال تستثنى منه
{الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم} .
* الذكر ضد الغفلة والنسيان ، والغفلة ترك الذكر عمداً ، وأما النسيان فتركه
عن غير عمد ولذا فالغفلة مذكورة في القرآن الكريم في معرض النهي والتحذير .
* من عظّم الله في قلبه سبّح وهلّل وكبّر بلسانه ، ومن خافه تضرع ودعا ،
وسمي القول باللسان ذكراً لأنه دلالة على الذكر القلبي .
* ذكر الله أكبر من كل شيء ، فهو أفضل العبادات وهو سر الطاعات وروحها ،
وحقيقته هي التعلق بالله واستحضار عظمته واستشعار
مراقبته واستذكار نعمته .
* ولذكر الله أكبر من أن يبقى معه فاحشة ومنكر بل إذا تم الذكر
محق كل خطيئة ومعصية فيالله ما أكبر هذا الذكر (تهذيب المدارج) .
* الذكر لبّ الطاعات وجوهر العبادات وأساس كثير من الفرائض ،
يكون قبلها تهيئة لأدائها ويكون معها كجزء من أعمالها وأركانها
ويكون بعد الفراغ منها ختام لها .
* الصلاة غايتها الذكر (وأقم الصلاة لذكري) ، وركنها الأعظم قراءة الفاتحة ذكر ،
وفي ركوعها تسبيح باسم الله العظيم ،وفي سجودها تسبيح باسمه الأعلى .
* في الجهاد وعند التحام الصفوف وقعقعة السيوف يأتي الأمر بالذكر
(يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون) .
* الذكر أكبر وأجره أعظم وأهله أسبق لحديث
(سبق المفرِّدون قالوا: وما المفردون يا رسول الله؟ قال:
( الذاكرون الله كثيراً والذاكرات) .
* الذاكر لله محفوظ بإذن الله لا يمسّه أذى ، له من الذكر حصن حصين
وسياج متين لأن في قلبه تذكر الله وعلى لسانه ذكر الله .
* كثرة ذكر الله عز وجل أمان من النفاق لأن لله تعالى قال في المنافقين
{ ولا يذكرون الله إلا قليلا } .
كثرة ذكر الله عز وجل
العرض الشجري